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北京地坛,表示花语的句子
地坛位于北京安定门外。是明清两代帝王祭祀帝王的地方。这也是中国历史上连续献祭时间最长的一次。从1531年到1911年，明清两代共有15位皇帝连续祭祀皇帝381年。明初，祭天祭地是在今天的天坛举行的，直到明朝嘉靖九年（公元1530年）才确立了将四郊划分为祭祀区的制度。当时称嘉靖十三年（公元1534年），改名为地坛，分内坛和外坛，以祭祀为中心。它围绕着3公顷的小面积建筑而建，仅占天坛的1/8，边长5米，下层高25米，边长35米。乍一看，似乎很简单。然而，就在这种看似虚无缥缈的表象之下，却有一系列的建筑艺术手法，如夸张、突出光影等，寓意着古代建筑师的手艺。在中国古代，“天是圆的，地是圆的”的观念由来已久。因此，地坛建筑作为祭祀场所有着悠久的历史，最突出的一点是以象征大地的广场为几何母题，从地坛平面上强调祭坛平台的建设。大大小小的平面和立面上反复出现一系列方向不同的正方形，天坛以象征天国的圆圈为图案的反复情景形成了鲜明的正方形。这些重复的方块不仅具有很强的象征意义，根据古代天阳地阴学说，方泽祭坛表面的石头都是偶数：中间36块大方石，纵向6块，横向6块；围绕中心点，上台有8圈石头，最里面的36圈，最外面的92圈，每圈8块；下层也有八圈石头，最里面一圈200块，最外面一圈156块，每圈增加8块；上层548块，下层1024块。两层平台采用8层平台。这些都是方则天建筑艺术的又一杰出成就，体现在完整的空间节奏上。方形平面向心的反复构图，使中心的方形祭坛显得极为雄伟，主要来自两个方面：一是最大限度地去除周围建筑的所有多余部分，使其尽可能以最简洁的形式出现，从而形成一个高度净化的环境；二是对空间结构的巧妙处理：两层祭坛墙特意砌成不同高度，外墙顶下7米，内壁仅9米，外层高出内层近一倍；外门的高度是9米，内门的高度是5米，虽然两个平台的高度差不多，但台阶的高度却不同：上平台的宽度是2米，下平台的宽度是8米，这种缩小特写尺寸的方法大大加强了透视效果。更重要的是，这种安排也创造了敬拜者一种特殊的心理节奏：他越是沿着神道走向祭坛，建筑就越小，敬拜者自己也就越高，当他最终登上祭坛时，自然会有一种俯瞰尘埃的感觉。除了视觉上的节奏感，他还重视人的触觉，尤其是脚。中国建筑历来重视地面台阶之间的距离。目的是营造方泽祭坛空间与距离的特定意境，从第一道门到第二道门，从第二道门到前面的台阶，大约有32个台阶。两个平台为8级，上平台为32级，这种持续时间长的重复，自然将人的脚触转化为心理节奏，让人感觉舒适流畅。如果说皇帝祭天是为了表明他是天子，是天命，那么，当他们祭天的时候，他们要强调的是，他们的君主统治着所有的人。因此，天坛建筑注重突出天的至高无上，把朝拜者置于从属地位。地坛建筑虽然也要展现大地的和平与浩瀚，但也要彰显国王作为大地主人的威严，唤起统治万民的皇帝的神圣感和自豪感，建造地坛的古代建筑师们不遗余力地做到了这一点。方泽祭坛全部只用了四种白色，然后完成了过渡，形成了和谐的艺术氛围和创作氛围。祭坛侧面的黄色琉璃瓦不仅表明了其皇家建筑的规格，也象征着帝王，除了九龙墙外，,表示花语的句子鲜见黄瓦与红墙起到灰色过渡的作用。在中国古代宫殿建筑中也很常见。整个建筑以白色为主，红白对比强烈，给人一种深红和温暖，而汉白是干净的；红色强调厚重有力，白色如纱布白云，富有多变的光线和宜人的质感；2006年5月25日，地坛作为明清古建筑，被国务院批准列入第六批国家重点文物保护名录
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